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务本丛谭序(民二十年)

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  世乱已极,无可救药,究其祸本,只因理学先贤,破斥佛所说之三世因果,六道轮回等事理,谓为佛凭空设此,以作诱惑愚夫愚妇之据。而不知惠吉逆凶,积善余庆,积不善余殃。与精气为物,游魂为变,为是因果耶,非因果耶。是轮回耶,非轮回耶。而况史鉴所载因果轮回之事,多难胜数,彼岂绝无经目耶。特以门墙见重,欲与佛异趣,以阻止后人之悉皆学佛,恐致儒门冷落耳。彼唯以尽谊尽分,诚意正心,为化民善俗之道。而于令民不得不尽谊尽分,诚意正心,改过迁善之权,不唯废置不讲,且深斥以为非,唯恐人或信有三世因果,六道轮回者。由是而上智者懈于修持,下愚者敢于作恶。以尧桀一死,同归于尽,又何必兢兢业业,无绳自缚,以自苦一生乎。又何不任意纵情,但期现生得乐,顾甚死后空名乎。以致善无以劝,恶无以惩。及至欧风东渐,又复变本加厉,竟致废经废伦等,蛊惑于内。争城争地等,戕贼于外。农时地利两失,人祸天灾并至。哀哉黎民,罹此鞠凶。究其祸乱之源,不得不归之于破斥三世因果,六道轮回之学说也。彼昔倡此说时,不过欲抑佛教以扬儒教,而不知由此而肆无忌惮,遂发生废经废伦,废孝免耻等现象。夫人情如水,因果如堤,坚筑尚恐泛溢,决除岂不横流。学说误人,祸如此极,可不哀哉。际此世道,有心者何忍恝然置之乎。以故郭介梅居士,有务本丛谭之书,普遍流通,以期挽救也。其书逐条发明敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行等事理。与夫发菩提心,自利利他,信愿念佛,求生西方等法则。果能依是而行,则必生入圣贤之域,没登极乐之邦。庶可不负可以为尧舜,可以作佛之真心,及与天地并立为三,称为三才之嘉名也。其有欲张孝弟,忠信,礼义,廉耻之大维,欲办格致,诚正,修齐,治平之大事,欲证烦惑净尽,福慧圆满之大果者,请以此书为引人入胜之前导。及其入之既深,则其所造诣,固非此书所能详尽也。愿见闻者,切勿忽诸,则幸甚幸甚。

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