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助印流通《净宗二祖光明善导大师观经疏》
善导大师，世传弥陀化身。大师居长安，因每每念佛放光明，故又称光明和尚。汉传净土宗，列大师为远公之后之二祖。大师为中国净土宗的大成者，是净土宗持名念佛的理论、实修奠基人。
大师遗著在宋明之后，中国即告失传。现存世者之五部九卷(《观经疏》四卷，《往生礼赞》一卷，《观念法门》一卷，《法事赞》二卷，《般舟赞》一卷），为杨仁山居士民国年间从日本请回。
观经疏，又称为四帖疏，是净土宗重要法典。世间所存者，均依日本回传本流通。印祖因此书传之久远，错讹甚多，故息心详校并重刻之。
然众生福薄，印祖校勘本，近几十年来，海内外均不存，更无流通。世间所传者，依旧仍为金陵刻经处杨仁山版，即印祖言"错讹甚多"之版。可悲可叹。诸多莲友，因此多方询请，冀流通印光大师校勘之《观经疏》,但总因缘不成熟，未得一些消息。
2006年，弘化编辑部从灵岩藏经楼中偶然找到1923年观经疏本。此版，为民国十二年南京刻本，刻本中有多处印光曰之注文。我们非常欢喜，在明大和尚之首肯下，特从藏经楼请出。可谓是尘封多年，再放光明。为此，我们先扫描原影印本，再请莲友校勘。
弘化社拟在近期报请江苏省宗教事务局、江苏省新闻出版局核准流通此书。值此希有难得之因缘，特请诸莲友乐成，共值福德，同生极乐。
拟印版本：弘化社原印光大师校刊版影印本、简体横排版二种
助印方式：
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观无量寿佛经善导疏重刻序
人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。其所得损益，唯在人之善用心与否耳。诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报，由于过去恶业所感。而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。从兹以戒定慧，断贪瞋痴。复还本具之天真，以成无上之觉道。然则三苦八苦等，实三世诸佛之导师，而一切众生永离众苦，常享诸乐之无上良缘也。观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐。或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。从兹渐修，必至圆满菩提而后已。此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。如是力用，最为洪深。盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐。并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严。正报佛及观音势至，相好威德。以及九品往生，若因若果之十六观。于第八像观之首，发明宗要云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。须知法身入想，理实甚深。心作心是，事本平常。平常非常，甚深非深。能圆悟者，方名达人。于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。溯自经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各为著疏。后唯智者一疏独传，余三皆佚。清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经善导疏，无量寿经慧远疏，往生论昙鸾注。皆久佚之法宝，俱为刻行。善导疏不用谛观等深意，但直释经文。俾中下根人，易于趣入。及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。可谓契理契机，善说法要。奈传之久远，错讹甚多。因息心详校而重刻焉。民国十三年甲子元旦常惭愧僧释印光撰。
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