过去我对妙叶大师《宝王三昧念佛直指》十大碍行中所说，念身不求无病，身无病则贪欲乃生。以病苦为良药之教诫，虽知所言良是，实则体会极其肤浅。几日之前，因患痔疮住院动了收术。手术虽小，术后痛得我死去活来。终日整夜，目不交睫。拼命念佛，求佛援救，愿即生西方。但由宿业深重，何能如愿。于是心中默祷于佛，愿我将来往生西方，得无生法忍已，悲心遍愍病苦众生而施救度，如是一念，奇迹居然出现，疼痛立时缓解，变得稍可忍耐矣。由此可见发菩提心对修行人之重要。即自思忖：某于台教略窥门径，粗知圆理。平时遇有缘者，来问台宗圆顿道理，说得头头是道。为何病苦一至，却束手无策，狼狈如是。平日奢言，生佛平等，三无差别，何等自负。今也全不济事！——可见仅是理即的体同。从事用上而言，则生是生，佛是佛。在缠法身岂能等同于惑尽智圆之妙觉法身。因此更加坚定了在念佛修行上，必须将自己放在是一个生死凡夫，罪障深重，苦不堪言，求佛垂慈接引，往生西方之信念。诚告净业友人与夫台宗同修，倘若仅凭生佛平等理念，虽一心持名，而不注重于信愿。则落入唯仗自力了生死的通途法门矣。你能自力断惑吗？若不能，则仍是六道轮回中一员苦众生啊。您的圆顿道理，说与阎王老子，他是不卖你帐的。蕅祖尝言：昔日宗乘自负，藐视净土。后生一场大病，方知死心归向净土。蕅公性相圆通，弘台教说唯识，名字位中真法眼。而其修行之方，孜孜不倦，唯持一句万德洪名而已。在《弥陀要解》中，蕅祖大声疾呼，处娑婆五浊恶世。非欣厌具足，念念即佛必不能度。蕅祖犹尚如此，我何人斯，敢不景从。印祖在文钞中也不厌其繁地告诫弟子：要仗佛力，此之念佛法门，能了生死，全仗弥陀誓愿摄受之力云云。

　　通过此次一番病苦，使我对信愿持名之一法，更加坚定信向，不敢稍存一念游移怠忽矣。谚云：“塞翁失马，安知非福。”思之，不禁哑然失笑。

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