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    学文钞 | 改过迁善,趋吉避凶
    作者: 来源:发布时间:2018年04月03日 点击数:

    原文节选

    余常谓因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。若无因果,则善无以劝,恶无以惩,遑论明明德以止至善,断烦惑以证菩提乎。

    由其知有因果也,则必趋吉避凶,改过迁善,闲邪存诚,克己复礼,冀入圣贤之域,期登极乐之邦。

    上焉者安而行之,中焉者利而行之,下焉者勉强而行之,同得格物欲以显良知,出迷途以登觉岸。

    于以知圣贤佛菩萨,参赞化育之道,其原始要终,不外因果二字。而为天下古今治乱持危,淑身觉世,超凡入圣,了生脱死之一大根据。

    参考译文

    我常常说:因果,是世出世间圣人,治理天下,度脱众生的大道关健。如果没有因果,那么行善,无法劝导;做恶,无法惩罚,更不要说,“明明德”“止于至善”的儒家修行,断烦惑以证菩提的佛教修持了。

    由于人们知道有因果,那么必定趋向吉祥,避开凶险,改过向善,防止邪恶,心怀坦诚,约束自我,言行合礼,希望进入圣贤的领域,期望登上极乐莲邦。

    上根的人,自觉自愿地实行;中根的人,为利益而实行;下根的人,勉强地实行,同样得以格除私欲以显良知,出迷途而登觉岸。

    因而知道圣者、贤人、诸佛、菩萨,协助天地化育的大道,其中的原始要终,不外乎“因果”二个字。而且是天下古今安定动乱,扶持危局,以善修身,觉悟世人,超凡入圣,了生脱死的一个大根据。

    《中庸》:“或安而行之,或利而行之,或勉而行之,及其成功一也。”

    【原始要终】原、要:推求。探求事物发展的起源和结果。【出自】:《周易·系辞下》:“《易》之为书也,原始要终,以为质也。”

    【持危】扶持危局。《礼记·中庸》:“继絶世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。”

    【淑身】以善修身。

    摘自《印光法师文钞》

    •续编卷下

    •历史感应统纪序

    录入者:宗印 责任编辑:思归子
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