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宗教不宜混滥论讲记
作者:【佚名】    文章来源:【本站原创】    点击数:    更新时间:2007-12-8

 

书 名:

宗教不宜混滥论讲记

作 者:

释传印

出版社:

弘化社

类 别:

其他著述

出版时间:

2007

装 订:

西式装订,先线后胶

开 本:

32

页 数:

书前四页彩页,正文236

备 注:

 

 
 
自  叙
 
  净土宗第十三祖印光大师(1861—1940)造《宗教不宜混滥论》,包括其中原注的文字,共为三千五百五十七字,字字皆从其真修实悟的大光明藏中、大般若心地流出。对于如何是宗,如何是教,为甚么不可以互为混滥的所以然,以及其中的修学利害关系等问题,都作了详尽、周到、明晰的发挥,都切中我佛教法门中长久以来的积弊。令人彻见何为是,何为非,以及其利害,洞若观火;令人直观理事如实之正义,犹如拨云见日。本论真正是与诸佛祖同一呼吸,同一语言,实堪永作人天眼目,长为法海导航。
  传 印 自上世纪1984年,于中国佛学院(在北京法源寺),滥竽教坛以来,每趁所授课目结束,而课时犹有多余之际,作为补充教材,便为学僧讲解此论。计:1986年3月间,为“82级”学僧;1991年6月间,为“88级”学僧;2002年6月间,为“99级”学僧;2003年5月中旬至6月中旬,为“01级”学僧。皆各讲一遍。此外,2004年春节期间,应邀为辽宁省普兰店市星台镇清泉寺的尼众佛学院,亦讲一遍。
  江西庐山东林寺,于2005年与江西省南昌市师范大学合办“研究生班”,由本寺代理方丈大安法师主持。大安法师以下,研究生全体人员,精进修学,精诚可感。传 印 由京返寺,诸位诚意殷切,请以法施。传 印 自分,实无所有。又实不得已,于是又将印光大师此论双手捧出,贡献给大家。
  在讲解过程中,尽管我讲得枯乏无味,可是,大家却都始终如一地踊跃清听,兴致不减;又承本寺《净土》(双月刊)编辑部连载《讲记》;而每期讲稿,都由中国佛学院可潜法师和象本法师用电脑打印并电传发送。这皆令我由衷地、深深地感动不已!由衷地、深深地感谢无量!由衷地、深深地恳诚祝愿:吾侪今时,在此娑婆,共习此论,他日莲池,定同海会,金色花开正是时!
  庐山东林寺方面和北京?中国佛学院方面,皆有人希望把连载于《净土》的《讲记》,印成一册,以便利有缘人们的阅读。这使我一方面为之感动不已!另一方面,私衷却深觉未安!为甚么?传 印 一介庸愚,道眼未明,讲解此论,率皆信口开河,支离芜蔓,诚恐违背论旨原意耳!不当之处,所不能免也。唯有惶恐,和南作礼,乞望诸方善知识,莫吝教正。至幸,至祷!
  《讲记》之前,先将印光法师著《宗教不宜混滥论》正文列出,俾便先行通读正文,然后方阅《讲记》。
  2007年3月23日,传印 叙于中国佛学院
 
 
 
传印法师简介

 

    传印,字月川。1927年1月30日生,俗姓吕,原籍辽宁省庄河县。幼年因家教,信仰佛教。1947年皈依本县青堆子镇普化寺崇仁法师,研习佛学,嗣即依之剃度出家。1954年恭诣江西永修县云居山真如寺,次年冬依虚云老和尚受具足戒。1956年起亲侍虚老左右,笔录其开示,蒙授与沩仰宗法脉,赐法名宣传,为第九世。

  1960年9月,入学于中国佛学院,1965年9月,本科毕业,复归江西云居山真如寺,任典座兼副寺(出纳)。1966年9月,“文革”被遣至云山垦殖场城山分场种菜。1975年正月,于本省永修县梅棠公社旸岭山崇胜寺遗址结茆偕道友道开师共住。1978年秋,应邀往诣浙江天台国清寺。1979年12月,奉调至北京中国佛教协会。

  1981年春,往日本京都净土寺佛教大学进修,1983年12月回国。1984年初,于中国佛学院,任教务长,1986年任副院长。1991年8月,诣天台山下方广寺专修念佛,经三年。1994年8月,受请任江西庐山东林寺住持。1999年2月,任北京市佛教协会会长。


  传印法师著述一览表

 

  001-01:从远古到释尊家系,传印,中国佛学院打印,1986。

  001-02:佛陀传记文献,传印摘译自日?水野弘元着《释尊之生涯》增补版,中国佛学院,手写油印。

  001-03:八相成道,传印编述,中国佛学院打印,1987。

  001-04:法上部等四部派差别义,传印编述,中国佛学院,手写油印,1987。

  001-05:佛教僧团组织,传印手写,中国佛学院。

  001-06:六群比丘,传印编写于中国佛学院,1990。

  001-07:释尊因地为雪山大士——舍全身求半偈因缘(佛经故事新译),传印试译于中国佛学院,1986,译自《大般涅槃经》。

  001-08:现存最古的佛教典籍,摘自望月《佛教大辞典》第1册699页,手写油印。

  001-09:异学沙门——外道六师,传印编写,1986,中国佛学院打印。

  001-10:无着、世亲菩萨传(兼论众贤论师),传印编,1987,手写油印。

  001-11:印度六派哲学讲义?胜论派补充材料(加入《印度佛教史补充教材》之二第54页下),传印编,手写油印。

  001-12:龙树、提婆菩萨传,附录:1、附图:龙树龙宫取经考,参见《妙云集》22册,211页;2、印度佛教思想史之六阶段(梁启超)。传印编,1986,手写油印。

  001-13:关于印度佛教史的分期,传印,手写油印。

  001-14:大月氏(贵霜王朝),传印编写,1989,手写油印。

  001-14.1:月氏族与贵霜王朝,传印编写,中国佛学院打印。

  001-15:印度佛教艺术,(收录有儆农、张总、冰心、叶光庭、石学文等人文章),传印编辑,1986,手写油印。

  001-16: 佛传艺术拾零,传印编写,1987,手写油印。

  001-17:印度佛教流变概观,传印摘自印顺《印度之佛教》第一章,手写油印。

  001-18:笈多王朝,传印编写,1990,中国佛学院打印。

  001-18.1:笈多王朝,传印编写,1990,手写油印。

  001-19:印度佛教史不容忽视的事情——古印度与西方的交涉,(附:亚历山大远征图),传印编述,1987,中国佛学院打印。

  001-19.1:印度佛教史不容忽视的事情——古印度与西方的交涉,传印编述,1987,手写油印。

  001-20:阿育王与佛教,传印编,1986,中国佛学院打印。

  001-21:关于世尊年代的推定,传印,1988,手写油印。

  001-22:亚历山大远征印度占领五河地方概况,中国佛学院打印。

  001-23:波斯三征希腊,传印,中国佛学院打印。

  001-24:异部宗轮论述记,窥基,《续藏》。

  001-25:佛灭后至阿育王时的若干历史问题——从南北传佛教文献看,传印编写,1987,中国佛学院打印。

  001-26:关于部派佛教,传印编译,1986,中国佛学院打印。

  001-31:羯磨(佛教僧团的办事制度),传印述,1987,打印。


  004-10.1:律学在我国汉地的弘传(提纲),传印编写,1990,手写油印。


  006-20:天台四教颂略释,传印编述,1988,中国佛学院打印本。

  006-20.1:天台四教颂略释,传印编述,1990,手写油印本。


  007-15:《大乘义章》净土义表记,传印编,1987,手写油印。

  007-16:《俱舍论》世间法、出世间法表,传印编,手写油印。

  传印法师著作及论文甚多,但散见于各种刊物等,未及时录入请谅解。

 

目  录

  第一、序分
  一、总示宗教名义
  (一)宗教不二,因人故名
  (二)因执教昧宗,故达摩直指
  (三)宗目教足,相需相成
  (四)以例证明,宗教一贯

  二、详明机锋转语
  (一)机锋转语的由来
  (二)机锋转语的应用
  (三)机锋转语的作用(功能)

  三、揭露今时弊态
  (一)缺乏基础
  (二)为撑门庭
  (三)不起疑情
  (四)己意卜度
  (五)宗教互滥
  (六)结陈恶果

  第二、正宗分

  一、申造论意趣

  二、辩宗教异致
  (一)定义
  (二)教理
  (三)根机
  (四)悟修
  (五)相成
  (六)教学

  三、明宗教不二
  (一)明二谛
  (二)宗教与二谛
  (三)以镜喻
  (四)结示不二

  四、析宗教相较
  (一)三根之博约
  (二)法道之住持
  (三)时机之胜劣
  (四)谈说之显密

  五、勉报恩利生
  (一)诫勿滥
  (二)示所以

  六、说教外别传
  (一)设问答
  (二)警狂禅

  七、引祖师结证
  (一)达摩悬言
  (二)岳台自言
  (三)同归净土

  第三、流通分

  一、示据理事以立论
  (一)问答
  (二)自谦

  二、明通方大达以息诤
  (一)赞他智境
  (二)呈己鄙论

 

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